PEMBAHAGIAN ILMU TAFSIR AL QURAN

BAHAGIAN-BAHAGIAN TAFSIR

Ø  Tafsir Ma’thur (tafsir bi riwayah / tafsir bi naqli)

Ø  Tafsir bi Ra’yi (tafsir bi dirayah / tafsir bil aqli)

Ø  Tafsir Sufi     

Tafsir Bil Ma’thur :

Ø  Merujuk kepada al-Quran, Al-Sunnah dan pendapat para sahabat / tabiin.

Ø  Penafsiran al-Quran dengan al-Quran sendiri.

Ø  Penafsiran al-Quran berpandukan hadis sahih.

Ø  Penafsiran al-Quran dengan merujuk kepada riwayat para sahabat memandangkan mereka adalah golongan yang paling mengetahui tentang al-Quran.

SYARAT TAFSIR MA’THUR

Ø  Ilmu yang cukup

Ø  Tahu sunnah nabi saw

Ø  Faham kata-kata para sahabat dan tabiin

Ø  Mampu himpun dua nas yang berbeza

Ø  Tahu asbab nuzul

Ø  Tahu ayat nasakh dan mansukh

Ø  Tidak bersandar dengan riwayat israiliyyat

Tafsir al-Quran dengan al-Quran :

Ø  Ayat ringkas ditafsir dengan jelas pada ayat lain.

Ø  Contoh :

(مالك يوم الدين) الفاتحة :4

(وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدراك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله). الانفطار 17-19

Tafsir al-Quran dengan al-Sunnah :

Ø  Rasulullah saw adalah manusia yang paling layak untuk mentafsirkan al-Quran.

Ø  Contoh :

(فأما من أوتي كتابه بيمينه. فسوف يحاسب حسابا يسيرا. وينقلب إلى أهله مسرورا).

الانشقاق 7-9

(ومَنْ نوقِشَ الحسابُ عُذِّبَ) الحديث

Tafsir al-Quran dengan Pandangan Sahabat :

Ø  Para sahabat merupakan golongan yang sentiasa bersama Rasulullah saw dan mendapat maklumat secara langsung dari Baginda saw.

Ø  Contoh :

(أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون). الأنبياء : 30

Ø  Ibn Abbas : Langit yang tiada hujan dan bumi yang tiada tumbuhan.

Tafsir al-Quran dengan Pandangan  Tabi’in :

Ø  Berbeza pendapat bahawa pandangan tabi’in dikategirikan sebagai tafsir ma’thur.

Ø  Contoh :

(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين). الحجر : 99

Ø  Mujahid, Ibn Munzir, Ibn abi Hatim : al-yaqin : maut.

TAFSIR BI RA’YI :

Ø  Ialah tafsir yang menggunakan aqal fikiran untuk berijtihad mencari sesuatu maksud ayat al-Quran.

Ø  Menggunakan ilmu yang ada tanpa terikat dengan pandangan sahabat dan para tabi’in.

Ø  Berkembang luas pada zaman Bani ‘Abbasiah seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan pada masa itu.

Mengikut Imam Al-Zarkasyi :

Ø  Dinaqalkan dari Rasulullah saw

Ø  Mengambil riwayat yang sahih

Ø  Berpegang dengan bahasa Arab

Ø  Berpegang pada makna yang sesuai dengan bahasa Arab dan syara’.

SYARAT TAFSIR BI RA’YI

Ø  Tahu bahasa arab

Ø  Tahu balaghah

Ø  Tahu usul fiqh

Ø  Tahu ilmu qiraat

Ø  Ilmu yang cukup

Ø  Tahu asbab nuzul

Ø  Tahu ayat nasakh dan mansukh

Ø  Kelebihan ilmu anugerah ilahi

Imam Al-Suyuti :

Ø  Ilmu yang disebutkan tadi adalah merupakan alat yang perlu dimiliki oleh seseorang ahli tafsir.

Ø  Tanpanya, dia terdedah kepada pengaruh hawa nafsu yang diharamkan.

Ø  Contoh :

(خلق الإنسان من علق) العلق :2

Ø  ‘Alaq diterjemahkan segumpal darah beku, meskipun dalam sighah jama’, mufradnya ialah ‘alaqah.

(يوم ندعو كل أناس بإمامهم) الإسراء : 71

Ø  Imam diterjemahkan ibu-ibu, sebenarnya imam di sini ialah nabi yang menjadi pemimpin kepada sesuatu umat itu.

TAFSIR SUFI / ISYARI

Ø  Menurut ahli sufi, setiap ayat mempunyai makna yang zahir dan batin.

Ø  Yang zahir – mudah difahami oleh aqal

Ø  Yang batin – mempunyai isyarat-isyarat tersembunyi yang hanya dapat diketahui oleh ahlinya sahaja.

Ø  Al-Zahabi : Tafsir Isyari bermaksud menta’wilkan sesuatu ayat dengan tidak berpandukan kepada kenyataan zahir ayat disebabkan terdapat tanda-tanda tersembunyi yang hanya diketahui oleh ahli tasauf dan penta’wilan itu mempunyai titik persamaan dengan maksud zahir ayat.                                              

Ø  Contoh :

(فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون) البقرة : 22

Ø  Andada di sini bukan hanya merujuk kepada patung-patung berhala, syaitan atau jiwa sahaja, akan tetapi bermaksud juga nafsu ammarah yang manusia miliki.

(إذا جاء نصر الله والفتح ...) النصر : 1-3

Ø  Ibn Abbas : Tanda hampirnya ajal Rasulullah saw.

SYARAT TAFSIR SUFI / ISYARI

Ø  Tidak bercanggah dengan makna zahir

Ø  Perlu disokong dengan bukti syara’

Ø  Pentakwilan tidak terlalu asing

Ø  Tidak boleh mendakwa pendapatnya shj yang tepat

Ø  Dimulakan dengan tafsir makna zahir dahulu

Ø  Tidak bercanggah dengan syariqt dan aqal

GHARAIB TAFSIR

Ø  Tafsiran yang pelik dan menyeleweng

Ø  Dilakukan oleh kumpulan ajaran sesat

Ø  Hati-hati dengan tafsiran yang bathil, sesat dan menyeleweng.                                                     

Ø  Contoh :

(وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون) النحل : 51

Ø  Ilahain isnain : Abu Bakar dan Umar, Ilahun wahid : Ali

(حم . عسق) الشورى : 1-2

Ø  Ha : Harbu Mua’wiyah, Mim : Bani Marwan, ‘Ain : Bani ‘Abbasiah, Sin : Sufyaniah, Qaf : Imam Mahdi

Ø  Contoh  lain :

(ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون) البقرة : 179

Ø  Qisas sebagai kisah-kisah dalam al-Quran.

(ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) البقرة : 286

Ø  Sesuatu yang tidak terdaya ialah perasaan asyiknya bercinta.

Rujukan: http://nadiirfan.blogspot.com/2012/02/pembahagian-ilmu-tafsir.html